Источник изображения: Пресс-служба РНИМУ им. Н.И. Пирогова
Прощёное воскресенье — это не просто традиция, а важный психологический процесс. Как прощение освобождает от накопленных обид, улучшает эмоциональное состояние и помогает справляться с внутренними конфликтами, рассказывает Вера Борисовна Никишина, директор Института клинической психологии и социальной работы Пироговского Университета Минздрава России, доктор психологических наук, профессор.
Как прощение, отпускание обид помогает психике человека?
Каким бы языком мы не излагали значение прощения, принципиально это не меняет суть этого явления. То есть если мы используем религиозный, или светский, или профессиональный сленг, описывая феномен прощения, мы приходим к одному и тому же явлению: накопленное негативное эмоциональное содержание, которое человек накапливает через действие, слова, поступки, отношение к себе или отношение к другим, перестает или имеют шанс перестать быть накопленным повторяемым грузом. Прощение как будто бы разрывает опыт человеческой жизни на до и после. Конечно, глубина этого разрыва может быть разная, но иногда даже такие формальные действия без глубокого погружения в смысл в случае, если они повторяются и повторяются даже как ритуалы, они оказывают то самое влияние. Эмоциональное содержание жизни человека имеет накопительный эффект. Особенно это касается отрицательных переживаний, таких как обида, вина, злоба, зависть и множество других. И чем больше этот объем, тем легче к нему присоединяются другие подобные переживания. Подобное притягивает подобное. И покаяние, и прощение, дают шанс этот накопительный трек разорвать. И в этом смысле его экзистенциально духовный и психотерапевтический посыл безусловен.
В каких случаях людям труднее всего прощать, и какие внутренние конфликты могут возникнуть на этом пути?
Людям труднее всего прощать, когда у них в практике личной жизни отсутствует опыт прощения как собственного действия по отношению к другим, так и действия по отношению к себе. Много непростительного, непринятого, непрощенного в отношении к себе являет собой непреодолимую часть этого эмоционального груза, который коверкает, деформирует человека. Кстати, прощать других много раз легче, чем прощать себя. И это сложно и по эмоциональному основанию, а еще сложнее по ментальному. Это момент, когда я осознаю, что имею деяния, которые требуют прощения, и я к себе в одних случаях, в других случаях, к высшим силам обращаюсь за прощением. Ведь в одном и в другом случае мы ответа не слышим. Мы надеемся и хотим его получить. И именно это, на мой взгляд, является собой очень важной составляющей просительного обращения. По большей части люди, обращаясь к прощению, захватывают такие простые, на самом деле очень простые действия по отношению друг к другу. Грубые слова, невнимание, измены. И по факту множественности повторений их оказывается достаточно просто простить, а потом несложно повторить. Чем сложнее дается это усилие, тем вернее его результат.
Насколько важны для общества ритуальные действия, когда все в один день просят прощения и заявляют о готовности простить?
Наш мозг — социальный, и нашему мозгу нравятся действия, которые мы можем разделить с другими людьми. И ритуалы – это те самые разделенные действия, которые по разному назначению человеческая цивилизация создавала. И в этом смысле покаяние в определенные дни, определенным образом и вместе — это, безусловно, способ, через который к смыслу прощения и покаяния можно прийти. То есть «я прощаю» — это не столько сочетание слов, не столько фономатическая конструкция, произносимая человеком, сколько в идеале духовное усилие, через которое человек получает освобождение.